江南华南等地周末雨势强劲局地有特大暴雨 北方气温逐渐回升

這是把兩個除了單位相同外，各種性質完全不相干的數值任意聯繫起來，去進行錯誤的數學運算，再說了，既然移民署可以控管入境人口，它當然可以控管無國籍者的入境人數為0。

（中央社）新加坡累計武漢肺炎確診病例達77起，衛生部2月18日啟動抗疫津貼計畫，凡罹患呼吸道疾病的新加坡公民與永久居民，到指定的900家私人診所看病都能獲補助，個人僅須付新幣10元。2020財政預算案額外援助5大行業 新加坡副總理兼財政部長王瑞杰18日發表2020年財政預算案。

他指出，受到武漢肺炎影響，新加坡將對旅遊、航空、零售、餐飲以及「點對點交通服務」等5大行業額外援助根據指揮中心新聞稿，依據《傳染病防治法》第58條規定，主管機關對自感染區入境、接觸或疑似接觸之人員、傳染病或疑似傳染病病人，得採行居家檢疫、集中檢疫、隔離治療或其他必要措施。目前停泊在日本接受隔離的鑽石公主號郵輪，19日將結束隔離，美國、韓國等國都研擬包機撤僑措施。英國 路透社報導，英國外交部18日表示，他們正努力籌派專機到日本，撤回鑽石公主號上的英國籍乘客。」 流行疫情指揮中心執行官周志浩解釋，列為感染區的意義在於，待過船上的外國人如果要入境，可以給予適當限制跟處分，本國人則必須依國家法律規定，必須執行法定義務。

加拿大 加拿大政府15日宣布將派專機接回加國乘客，乘客登機前將先進行症狀篩檢，表現出武漢肺炎症狀者將禁止登機，並轉移至日本衛生體系接受適當醫療。郵輪成為「小武漢」，各國研議包機撤僑 （中央社）中國爆發武漢肺炎疫情，停泊在日本橫濱港隔離檢疫的鑽石公主號郵輪病例暴增，儼然成為迷你版武漢，郵輪上來自50多個國家地區的船員與乘客，各國如何因應撤僑，備受關注。總而言之，階序化、人治的社會關係，以及朝傳統回歸的轉向，都為SOTUS在泰國扎根提供了沃土。

SOTUS源自於英文的Seniority、Order、Tradition、Unity、Spirit的頭字縮寫，強調對長輩的服從、秩序、傳統、團結和精神，雖然詞源來自英文，但現在如果在網路上搜尋這個詞，只會看到泰國的新生始業活動。簡要來說，他認為SOTUS無疑再製了「泰國性」（Thainess）中的階序關係和以人治為基礎的社會制度，而這類活動之所以在大學校園中日益深化，是肇因於泰國社會對於全球化和西方威脅的回應，同時，也是保皇主義高度發展的結果，目的是要宣揚一種對於「泰國性」的保守理解。因此，社會上已有檢討SOTUS的批評，認為應該停辦類似活動，或至少應該予以監管。Photo Credit：wikipedia 拉瑪五世畫像 1997年後，朱拉隆功的大學新生都必須對拉瑪五世和六世進行敬拜儀式，但這其實是這所學校初成立且還是公僕培訓學校時，所進行的儀式，完全是一種返古的發明。

文：泰譯聞 因一首抨擊泰國政府的「恁爸國家有」（ประเทศกูมี）而聲名大噪的泰國饒舌團體Rap Against Dictatorship（饒舌抗獨裁），近日推出新歌โซตัส，批判的對象直指泰國行之有年的大學新生迎新活動SOTUS。SOTUS只是龐大社會結構所露出的冰山一角，要解決這個問題，必須面對的是高度階層化、威權主義的社會關係，並且打造更加現代化的社會制度，建立更為「非人治」的法律、專業倫理和原則。

因為SOTUS活動中，常常會有學長姊對學弟妹提出不合理的要求，每年到了入學季，幾乎都會有SOTUS活動上新聞，受傷的事件層出不窮，甚至也曾傳出有人喪命。而Thongchai教授也指出，1973年學運之後，SOTUS活動曾在泰國快速消退，因為當時的學生質疑各種不合理的傳統活動。但是1980年代中期以後，受到全球化和西方資本主義威脅的影響，政治風向日趨保守，保皇主義也在泰國高度發展，各種恢復傳統的舉措也因運而生，例如： 為了掃除權威主義的象徵，1973年後，很多大學院校原本取消了穿制服的規定，但當代泰國，制服已經重新成為泰國大學中的日常風景。本文經泰譯聞授權刊登，原文刊載於此。

各個學校拜師儀式都變得愈來愈鋪張。在這樣的風向中，SOTUS無異是訓練泰國人持續強調服從和階序的一環為什麼SOTUS會在泰國蓬勃發展呢？ Thongchai教授認為，泰國本身就是個高度階序化的的社會，社會關係是由輩分、階級、財富、性別和權力所決定，同時，也是個高度以人治為為基礎的社會。各個學校拜師儀式都變得愈來愈鋪張。

Photo Credit：wikipedia 拉瑪五世畫像 1997年後，朱拉隆功的大學新生都必須對拉瑪五世和六世進行敬拜儀式，但這其實是這所學校初成立且還是公僕培訓學校時，所進行的儀式，完全是一種返古的發明。總而言之，階序化、人治的社會關係，以及朝傳統回歸的轉向，都為SOTUS在泰國扎根提供了沃土。

文：泰譯聞 因一首抨擊泰國政府的「恁爸國家有」（ประเทศกูมี）而聲名大噪的泰國饒舌團體Rap Against Dictatorship（饒舌抗獨裁），近日推出新歌โซตัส，批判的對象直指泰國行之有年的大學新生迎新活動SOTUS。SOTUS源自於英文的Seniority、Order、Tradition、Unity、Spirit的頭字縮寫，強調對長輩的服從、秩序、傳統、團結和精神，雖然詞源來自英文，但現在如果在網路上搜尋這個詞，只會看到泰國的新生始業活動。

本文經泰譯聞授權刊登，原文刊載於此。泰國當然已經是個大型的複雜社會，但人治、家父長制的傾向還是非常明顯，「誰」來做這件事、「誰」給了指令、「誰」說的話，往往在社會互動中扮演最重要的關鍵因素。人治的社會關係往往由一個人的社會位置來決定各種互動。因此，社會上已有檢討SOTUS的批評，認為應該停辦類似活動，或至少應該予以監管。而非人治的社會關係則奠基於各種不同程度的規則和制度。SOTUS只是龐大社會結構所露出的冰山一角，要解決這個問題，必須面對的是高度階層化、威權主義的社會關係，並且打造更加現代化的社會制度，建立更為「非人治」的法律、專業倫理和原則。

經由SOTUS所延續的階序關係和人治，會凌駕於法律、規制、專業倫理及原則，但這些才應是複雜的現代社會能正確運作所必需的元素。但是1980年代中期以後，受到全球化和西方資本主義威脅的影響，政治風向日趨保守，保皇主義也在泰國高度發展，各種恢復傳統的舉措也因運而生，例如： 為了掃除權威主義的象徵，1973年後，很多大學院校原本取消了穿制服的規定，但當代泰國，制服已經重新成為泰國大學中的日常風景。

因為SOTUS活動中，常常會有學長姊對學弟妹提出不合理的要求，每年到了入學季，幾乎都會有SOTUS活動上新聞，受傷的事件層出不窮，甚至也曾傳出有人喪命。因寫作《圖繪暹羅》而聞名的泰國學者Thongchai Winichakul幾年前也在期刊上發文探究這個問題，他認為SOTUS的存在反映了泰國社會制度中的大問題。

而Thongchai教授也指出，1973年學運之後，SOTUS活動曾在泰國快速消退，因為當時的學生質疑各種不合理的傳統活動。一般來說，世界上很難看到完全人治或完全非人治的社會關係，只是程度的差異。

在這樣的風向中，SOTUS無異是訓練泰國人持續強調服從和階序的一環。簡要來說，他認為SOTUS無疑再製了「泰國性」（Thainess）中的階序關係和以人治為基礎的社會制度，而這類活動之所以在大學校園中日益深化，是肇因於泰國社會對於全球化和西方威脅的回應，同時，也是保皇主義高度發展的結果，目的是要宣揚一種對於「泰國性」的保守理解。但通常小規模的社會中，人治的傾向較大，大規模的複雜社會中，由制度和規則來運作的非人治關係會比較清楚在武漢肺炎大爆發的同時，很多中國網友也在提醒人們美國的流感造成了上萬人死亡，言外之意比是比武漢肺炎嚴重多了，為什麼沒有人關注？沒有人批評？那是因為美國就是這樣的一個小政府，掌握有限的權力就意味著承擔有限的責任。

但政治方法的劣勢也是明顯的，即強化了中國傳統上根深蒂固的『順民』意識，人們更加地服從政治，服從權力，服從到了極致，以至於人們不再相信其他，包括科學。鄭教授此處再次犯了前面的錯誤，將左右兩派民眾『一勺燴』、將兩個不同概念『一勺燴』了。

政治的優勢在於組織，在於政治意識。在西方列強面前，民族和國家面臨生死存亡危機，救國自然成為政治主題。

因為成功，人們相信政治的能力，相信權力的力量，相信什麼問題都可以用政治方法解決，可以用權力解決。鄭先生的想法很好，人民不要對政府抱太高期望，依靠鄉民自治來實現社會治理，這樣才不會對政府愛之深、責之切。

筆者認為，兩位知識淵博的先生從這次疫情出發，對中國政治和科學啟蒙是否過度化的分析，各有令人信服的一面，也分別有片面不足之處。這兩者對『左派』民眾也許不存在重大區別。」 余先生顯然不認同這一觀點，他認為：「鄭教授此處指出的迷信『權力』、『順民』意識的問題，主要是中國『左派』民眾而非『右派』民眾存在的問題。我們承認世界各國人民享有『共同價值觀』，簽署了《世界人權宣言》，我們24字『核心價值觀』的含義與發達國家信奉的價值觀也無本質區別，但我們卻批判『普世價值觀』的提法，非得強調自己的特殊性，在實踐過程中也總是加以這樣那樣的過多『定語』限制。

但是中國的社會並不是一個分權的社會，習近平上臺以來反而在不斷集權，打壓公民社會、宗教信仰和言論自由，社會自治的基礎蕩然無存。武漢肺炎持續肆虐，給中國和全球帶來前所未有的危機。

政治成為主題既有其優勢，但也不可避免其劣勢。在人們「談肺色變」的同時，一些專家和學者也在分析是什麼原因造成了今天中國的悲劇，他們有時還因為觀點相左，擦出一些火花。

中國的政治啟蒙過度更準確地說是專制集權的政治啟蒙過度，而民主分權的政治啟蒙嚴重不足。同時，他又將『相信政治』與『相信權力』混為一談。

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